Strach, sexualita, chuť: evoluce nadále ovlivňuje naše chování. Tento vliv přetrvá, i když se způsob našeho života mění. Populisté a sociální média se snaží využít naše primární instinkty.
Dědictví evoluce v našem chování
Chování lidí je stále hluboce ovlivněno evolučními instinkty. „Naše současné chování vychází prakticky ze všech instinktivních základů – i když jsou mnohé z nich silně formovány učením, kulturou a rozumem,“ říká biopsycholog Peter Walschburger z Freie Universität Berlín. Podle něj instinkty nejsou pouze pocitem v břiše nebo intuicí, ale geneticky zakotvenými mechanismy chování, které jsou aktivovány vnitřními nebo vnějšími podněty.
Příklady instinktivního chování
Výzkumník uvádí příklady jako sebezáchovu či reprodukci. „Sem patří ochranné a pečovatelské chování vůči dětem, ale také sociální vazby, agresivita při obraně vlastní skupiny, zvědavost, teritorialita nebo snaha o dominanci,“ vysvětluje.
Lars Penke, biopsycholog na Univerzitě Göttingen, považuje pojem „instinkt“ za zastaralý a navrhuje místo toho hovořit o predispozicích chování, „které ovlivňují interakci s prostředím a učení po celý život.“ Jako další příklad uvádí naše preference pro sladké, tučné a mírně slané jídlo – tedy potraviny, které se v naší evoluční minulosti vyskytovaly málo a byly tedy vyhledávané.
Vliv potravinářského průmyslu
Toto fenomén dneška využívá potravinářský průmysl: „Naše supermarkety jsou plné příliš sladkých, tučných a slaných produktů – a reklamy na ně fungují,“ vysvětluje Penke. Tento trend může vést ke zdravotním problémům, jako je obezita a diabetes typu 2, přičemž tyto chuťové preference často existují již v raném věku.
Na jiné chutě, jako je hořká nebo kyselá strava, si musíme s časem zvyknout: „První černá káva pravděpodobně nikomu opravdu nechutnala,“ uvádí vědec jako příklad. „Ale mnozí se naučili tuto chuť milovat.“
Další evoluční preference
Penke tvrdí, že i další lidské preference mají podobné evoluční příčiny, například preference fyzické síly nebo plodnosti u potenciálních partnerů. V souvislosti s prostředím existují teorie, podle nichž máme v okolí rádi jezera, potoky nebo řeky, protože historicky sloužily jako zdroje vody. Široké výhledy oceňujeme proto, že v minulosti umožnily včasné rozpoznání nebezpečí nebo kořisti.
Tréninkový proces s instinkty
Podle Penke lidská kultura nevzniká v rozporu s naší biologií, ale z ní. Oddělení „vrozeného“ a „naučeného“ je vědecky zastaralé. To potvrzuje i berlínský vědec Walschburger: naše chování vzniká z interakce evolučních predispozic a individuální socializace. „Kultura, výchova a zkušenosti formují naše reakce, ale vycházejí z biologických základů.“ Přátelství nebo morální chování mají instinktivní základ, ale jsou precizována naší kulturou. „Naše kultura je jako květ na stromě života, jehož kořeny tvoří naše instinktivní dispozice.“
Individuální rozdíly a trénování
Walschburger také zdůrazňuje, že ne všichni lidé jsou ovlivňováni svými instinkty stejným způsobem – existují „velké individuální rozdíly“. Dále lze s vlastními instinkty pracovat a trénovat je, například prostřednictvím všímavosti, meditace nebo terapie. „Můžeme se naučit konstruktivně zacházet s hněvem, relativizovat strach nebo kontrolovat impulsy.“
Lidé jsou ve srovnání se zvířaty lepší v tom, aby se méně řídili svými instinkty, domnívá se Walschburger. Díky naší rozšířené fantazii, schopnosti plánovat budoucnost a naší empatii jsme „principiálně schopni reflektovat egocentrické instinktivní impulsy a řídit je rozumem“. Schopnost „cestovat v čase mentálně, tedy vědomě a orientovaně jednat s minulostí a budoucností, je naším lidským jedinečným rysem“.
Ekstremální situace a instinkty
Walschburger zdůrazňuje: „Naše chování je přesto biologicky zakořeněné. Naše reakce a interpretace instinktivních impulsů se regulují kulturně a individuálně, ale nemůžeme se jich úplně zbavit.“
V extrémních situacích, jako je silný hlad nebo ohrožení života, se instinktivní reakce, jako je útěk, agrese nebo skupinová sounáležitost, zesilují. „Z evolučního pohledu je to smysluplné: V krizích záleží na rychlém a robustním jednání.“
Influence technologií a populismu
Jak moc se naše dnešní životní styl, který má stále méně společného s životem lovců a sběračů, odklání od instinktivního chování? I proto, že takové extrémní situace jsou v bohatých zemích jako Německo méně časté? „Ne, to se zdá pouze,“ zdůrazňuje biopsycholog. „Naše biologické výbavy zůstaly v podstatě stejné. Co se však zásadně změnilo, jsou vlivy našeho technického, společenského a mediálního prostředí.“
Naše evolučně formované emoční základní nastavení není na dnešní svět dobře připravené. „Vzniká tak asymetrie mezi naším ‚přirozeným‘ vnitřním světem a současným, ‚civilizovaným‘ vnějším světem,“ říká Walschburger. „To nás zatěžuje rostoucími obtížemi při přizpůsobení, které by mohly vysvětlovat mnohé z našich psychosociálních a politických problémů.“
Použití instinktů v moderní společnosti
Ještě vždy jednáme podle vnitřních impulsů, které charakterizovaly již rané lovce a sběrače, i když teď žijeme ve zdigitalizovaném, technizovaném a globalizovaném světě vysoké rychlosti. Technologie využívají tyto impulsy prostřednictvím sociálních médií. „Platformy jako TikTok nebo Instagram aktivují centra odměn v mozku – skrze lajky, reakce nebo neustálé podněty. Jde o sociální uznání, zvědavost, příslušnost ke skupině a srovnávání statusu. Algoritmy tyto efekty zesilují. Takto vznikají někdy až závislé způsoby používání,“ vysvětluje berlínský biopsycholog.
Podle Penke také populističtí političtí představitelé využívají instinkty: „Populisté cíleně apelují na základní emoce a chování: strach, hněv, příslušnost ke skupině.“ Pomocí plakátových sloganů, obrazů nepřátel a emocionálně nabité obrazové řeči obcházejí racionální myšlení a oslovují instinkty. „Studie ukazují, že tyto emocionální podněty působí rychleji a trvaleji než racionální argumenty. Zvlášť v krizových obdobích se spoléhají na instinktivní vzorce, jako je strach z cizince nebo potřeba ochrany, aby získali souhlas.“
Nakonec podle Walschburgera je pro každého jednotlivce důležité, aby si byl vědom svých biologických základů. Jen ti, kdo vědí, jak silné jsou instinkty, je mohou reflektovat a regulovat. „Instinkty nejsou hanbou – jsou základem mírového soužití. Rozhodující je, jak s nimi naložíme.“
